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Otros aspectos que también revelan la diferencia cultural y de clase con emigrantes -y algunos exiliados- eran aquellos que estaban relacionados con el folklore y el estereotipo de lo español en el extranjero flamenco, toros, gazpacho. La familia Pérez Guardiola no se identificaba con ellos porque le parecía que formaba parte de una imagen folklórica y falsa Esta mujer, hija de un militar republicano y masón que fue fusilado durante la Guerra Civil, tuvo que salir hacia Francia con su madre y sus cuatro hermanos.

Recuerda el gran impacto que le causó el contraste entre su vida acomodada en Madrid y la nueva realidad de exiliados, con unas condiciones muy precarias en Toulouse.

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Tuvo grandes dificultades para encontrar trabajo por el idioma, pero finalmente encontró un empleo de criada. Blanca afirma que era un trabajo muy duro e incluso desagradable, aunque honesto, palabras con las que desvela que lo consideraba un empleo no acorde con su clase social.

También hace alusiones en este sentido cuando habla de su cuñado que siendo abogado tuvo que trabajar de albañil: Este pasado les distinguía de numerosos compatriotas emigrantes. E incluso con la afinidad política. Aunque muchas emigrantes integradas en Francia no manifestaron interés por la evolución política de su país de origen, cuando estalló la Guerra Civil algunas colaboraron con la causa republicana, inscribiéndose en Mujeres Antifascistas y en el Socorro Rojo Internacional Por ello, no puede extrañar que una primera experiencia de solidaridad fuera la acogida de niños refugiados en Francia en , que se instalaron en colonias y refugios, pero sobre todo en familias, algunas de ellas de origen español Para poderlos sacar del campo de concentración, decía que todos eran hijos o sobrinos suyos.

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Le preguntaban en la policía: Ella contestaba con una sonrisa de complicidad: La amistad perduró después incluso del retorno a España Ya en la posguerra, la hermana de Rosalía Sender se hizo novia del hijo de una familia francesa de origen español, que les ayudó a instalarse en un pueblo cerca de París De hecho, en ocasiones hubo matrimonios mixtos entre emigrantes y exiliados. En Argelia, la pareja Renart-García unió la familia de la madre emigrantes económicos asentados en Argel desde generaciones anteriores y del padre exiliados provenientes de Valencia.


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Así podían entenderse con todo el mundo. El matrimonio Sanz-Alberola, emigrantes casados en Francia, con dos hijos nacidos allí, mantuvo estrechas relaciones con exiliados. El contacto con estos refugiados contribuyó a incrementar el interés sociopolítico de la pareja Berta fue a trabajar a Francia para mantener a su familia y al preso político que había conocido a través de la campaña de apadrinamiento que impulsaba el PCE y que se convirtió en su marido: En este sentido, Rosalía Sender insiste en que los y las comunistas visitaban a otros españoles para darles propaganda y explicarles su lucha, recoger sus opiniones y tratar de convencerlos políticamente: Llegaban a Francia sin conocimiento alguno de lo que es conciencia de clase, en plan rompe huelgas, pero poco a poco cambiaban.

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Algunos camaradas incluso tomaban sus vacaciones en septiembre para ir al sur, a los lugares de la vendimia, para hablar y concienciar compatriotas que venían por miles. Esta labor, que permitió estrechar los lazos entre ambos colectivos, hizo también posible que muchos emigrantes se integraran en la sociedad francesa a través de la militancia sindical y política Ya hemos comentado la imagen del trabajador español que acude a Francia en las primeras décadas del siglo, calificado como indolente, dócil, con un nivel cultural muy bajo y poco amante de la higiene.

Indica que en general el trato fue bueno, aunque percibió en algunos momentos cierto rechazo. En Rouen convivían españoles, franceses y argelinos. Algunos casi no habían ido a la escuela. Las españolas que se incorporaron al servicio doméstico fueron bien recibidas por las autoridades y la población, pero cubrían puestos de trabajo desvalorizados limpieza, porterías, cuidado de niños y ancianos , por lo que para el imaginario colectivo francés eran la portera y la criada españolas Sufrieron un estigma social que también influyó en los hijos, que en ocasiones ocultaban la profesión de sus madres Incluso en Argelia, la población de origen español se dividió ante el estallido de la Guerra Civil Caímos de pronto sobre sus sencillas y monótonas vidas.

Por supuesto, yo no sabía qué querían decir, pero su gesto un tanto hostil me hacía sentirme temerosa. Necesitaba darle la mano a mi padre para recobrar la seguridad. Esa consideración cambió a partir de la Segunda Guerra Mundial y su colaboración en la Resistencia, lo cual favoreció su integración. Eran frecuentes las peñas de españoles, en que compartían comida, canciones y nostalgia La endogamia se dio también en Toulouse, donde vivía un numeroso colectivo de exiliados anarquistas. Como recuerda Placer T. De hecho, ella y su hermana se casaron con camaradas.

En el mismo sentido, Placer siente cierto remordimiento por no haberse casado con un hijo de españoles y haber continuado en un ambiente español, sino con un francés Vilar, La España del exilio. Su impacto en las relaciones de género, Madrid, Narcea, , p. De la guerra civil a l muerte de Franco , Barcelona, Crítica, , p.

La Historia de las mujeres: Estrategias de ahorro y consumo en las migraciones internacionales , Barcelona, Bellaterra, , p. Memorias del exilio , Elche, Frutos del Tiempo, , p. Lida, Inmigración y exilio. La indomable , Madrid, Temas de Hoy, Literatura y cultura del exilio español El exilio republicano de , Aguilar, Madrid, , p.

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